这种风气到了宋朝理学大兴之后，逐渐式微。但本朝心学大兴后，礼教大坏，平妻现象再度屡见不鲜。而且民间对于这种明显有违礼制的现象不以为意，反而将其看做有情有义的表现。

平妻现象最多的地方就是徽州。因为徽州人普遍早婚，年纪轻轻结婚后，便会出远门做生意。妻子则留在家里侍奉公婆，抚养子女。在这个万恶的男权社会，男性只要有钱是不会因为夫妻两地分居性压抑的。所以徽商们赚了钱之后，往往会在外再娶一房，过上两头并大的性福生活。

官府也不会管这种家事的。就连海瑞都不好意思搬出《大明律》，判人家重婚罪的。

大家都是男人，难道你有一妻一妾，就比我娶两个老婆高尚不成？其实还不如呢……

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但赵立本想的深远。一来，违法就是违法，不能因为沙克也干过，就变成合法的。所以这种事情处理不好，日后终究是个把柄。

现在皇帝赐婚不要紧，可万一将来皇帝翻脸了呢？或者就是有御史打定主意，要严格按律条来追究怎么办？就算没法搞赵昊，在关键时刻却能给赵守正使个大绊子。

越是干大事的人，越要步步谨慎，不能留下后患。哪怕现在觉得没问题，也要考虑到将来情况变坏了怎么办。所以赵立本思来想去，决定向家乡的商人学习。

徽商‘两头大’可不是闹着玩的，他们家大业大，这个问题处理不好，等老了两房老婆孩子争家产就能打出脑浆子。

就算他们立下遗嘱，明白分家。但如果不从法律上给后进门的老婆一个正当地位，那原配生的儿子就能去官府以‘重婚罪’提起控告，主张遗嘱无效，让二房净身出户。

虽然这很不容易，但只要能打通关节肯使银子，就有可能办得到。

为了解决这一隐患，头脑灵活的徽商们从嘉靖皇帝‘继统不继嗣’的主张中得到了灵感。他们从同族中，寻找无后的叔伯辈，备以重礼请求在不出户的前提下继承宗祧，以一人兼祧两房香火，这样就可以名正言顺两妻平等，无分大小了。

因为虽然两房丈夫为同一人，但在宗族法度下，他却是毫不相干的‘两个人’，自然可以各娶一个正妻，只要两房子嗣日后分别继承两支宗祧即可，所以与禁止重婚的律条并不矛盾。

当然，这种掩耳盗铃似的事实重婚，其实是在利用法律的空白，放在别的朝代分分钟就会被打上补丁。

唯独在本朝，在嘉靖以后，这个补丁是决计打不上的……

因为你打补丁就是否认兼祧制度，如果你否认兼祧制度，那嘉靖皇帝的皇位继承就不合法，他爹兴献皇帝就得立即移出太庙去！

老百姓可能已经忘记了，但所有读书人都会清晰记得。因为孝宗皇帝坚持一夫一妻一个娃，正德皇帝竟没有亲兄弟，他本身又不育，结果宾天之后，只能便宜了他堂弟——兴王朱厚熜。

朱厚熜以藩王入继大统后，便是先帝嘉靖了。嘉靖皇帝即位不久，便与首辅杨廷和为首的武宗旧臣们，就谁是他爹的问题，展开了长达三年半的大礼议之争。

大臣们认为他是以藩王继嗣大统，理所当然应该认孝宗皇帝为爹。至于他的生父兴献王，就变成他叔叔了。

嘉靖一听可不干了，老子是来当皇帝作威作福的，结果上来先把爹丢了，这皇帝当着还有什么劲儿？这时新科进士张骢上疏，陛下是来继承皇统，而非继承皇嗣的。就像民间的‘兼祧’，不一定要过继才能继承宗祧，完全可以一兼祧两房。所以皇统不一定非得父子相继。建议嘉靖仍以生父为考。

嘉靖这下有了理论依据，便坚持‘继统不继嗣’，这皇帝我当，但新爹我不认……

尽管‘继嗣派’大臣们前赴后继，小阁老杨慎更是率众在左顺门振臂高呼‘国家养士百五十年，仗节死义，正在今日’！然后便求锤得锤，被反复廷杖后流放……

但强硬的嘉靖皇帝还是取得了‘大礼议’的胜利，以兄终弟及继承大统，追尊生父为兴献帝后又加封为献皇帝、改称孝宗皇帝曰‘皇伯考’。

所以，兼祧是不可以被非议的。你否定它的合法性，就否定了嘉靖皇帝的合法性。那隆庆皇帝的合法性也会遭到否定，他子子孙孙继承皇位的法统，都要被动摇了！

所以，除非大明再发生一次帝系转移，否则这个补丁再也打不上了。

于是一个完美的闭环形成了，两头大的合法性便解决了。这样徽商们只要将其在两房的财产严格区分开，所生之子各承宗祧，各继各产，就不用担心两房争家产了。

而且赵昊是赵守正的独子，跟当初嘉靖皇帝的情况完全类似，所以兼祧的理由更加充分。

这样一搞就彻底杜绝了日后的隐患。

所以知法懂法才能犯法……哦，不违法啊！

虽然一肩挑五房，确实多了点，但能者多劳嘛。

此外，赵立本一直很担心他执意不分嫡庶，将来他百年之后儿子们争家产的隐患，也就有办法解决了。

赵昊是绝对想不到这些的，所以说家有一老，如有一宝，此言一点不虚！

明白了前因后果，他便痛痛快快给四位伯父上了香，然后四拜兴，便挑起了这四房的香火……

ps.自从打完仗我就在琢磨，如何能让赵昊合理的娶五个老婆，呼，终于解决了这一大难题。不用卡文了，加速加速！再写一章去！