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诸葛显不是不清楚，这一通说了等于白说，其实他的目地并非向庾文君及云峰的妻妾们作解释，天文术数这一类学问，没个十余年的钻研休想摸到门径，哪是一通说辞就能明白的？而是存了在谯秀这个老对手面前卖弄的心思，于是微微一笑：“待老夫演示一番，庾家女郎或会理解一二。”说着，“啪啪啪！”连击三下手掌。

片刻之后，屋外响起了水车转动的声音，一道清水涌入水渠，推动浑象运转起来，顿时，这台浑象天转而地止，镶嵌的日月星辰仿似活过来一般，围绕大地做着不同的，却各具规律的运动。

尤其是日月两星，太阳东升西落，刚降入大地背面，又轮到月亮继续太阳的转迹，重复先前的运动，其他金木水火土及各类恒星虽然运行轨迹似杂乱，却总体上仍是遵循东升西落的规律，唯一不动的，只有那一颗永恒的北极星！

以浑象来演示天象，形象而又逼真，众人全给拽住了目光，连眨眼都不舍得，就好象诺大宇宙的无穷奥秘，悉数被包裹在了这一台小小的仪器当中。

随着时间推移，屋外的水车声渐渐止歇，浑象缓缓停止转动，恢复了原先的平静模样，可众人目中的惊叹仍没有丝毫消减，诸葛显极为自得，不由得把略带挑恤的目光投向了谯秀。

谯秀满脸的不甘之色，却无可奈何。在历史上，自西汉以来浑盖之争共历时千年，经过张衡、何承天、祖冲之等一代代天文学家的不懈努力，浑天说最终于唐代由李淳风之手战胜盖天说，靠的就是浑仪与浑象两**宝，很简单，盖天说没有仪器用以辅助演示。整套理论基础建立在由肉眼观测而得来的假说与推想之上，而浑天说可以利用仪器展示出天体运行规律，相对而言。更加直观，更加具有说服力。及至几百年后于明朝末年西方天文学与天文望远镜传入中国，这才取代了浑天说的统治地位。正是同样的道理。

谯秀以往能与诸葛显拼个平分秋色，那是双方都没有仪器在手，天文是门实践性很强的学问，光靠臆想，很难提出对自已有利的论据来彻底压服对手，然而，今天诸葛显祭出了杀器，谯秀显而易见的落入了下风，不禁把求助的目光投向了谯敏之。

谯敏之的学问来自于谯秀，他的宇宙观也是盖天说。可是在这个时候，他又能帮上什么呢？理论上双方难分轩致，对方却有浑仪与浑象作为帮手，只得向父亲摇了摇头。

谯秀浑身泛起了一阵无力感，让他俯首认输。不甘心啊，尤其诸葛显这老货还刻意摆出一捋须微微笑的欠扁模样，太气人了！

谯秀面色一阵变幻，又向云峰问道：“断山，你既然对浑天说与盖天说有所了解，那么你持哪种法？”。其实他也不抱太大希望，云峰年纪搁在那儿，不过二十来岁，既要带兵打仗又要治理内政，哪有时间观测天象？如果说云峰精通天文，谯秀是打死也不相信，之所以有此一问，权当死马作活马医罢了。

其余众人显然也是同样想法，庾文君更是冷哼一声，鼻子都快掀到了天上！

云峰不急不忙道：“回老师，弟子认为，相对而言，宣夜说比浑盖二说更加符合宇宙的实际。”

“呃？”众人齐齐向了这人，宣夜说为中国古代天文三大流派之一，却由于理论过于超前，因此不为统治者重视，并未广泛传播，它主张宇宙无限宽广，天空本没有色彩，只是无限高远才被成苍色，日月众星自然浮生虚空之中，依赖气的作用或运动或静止。而各天体运动状态不同，速度各异，是由于它们不是附缀在有形质的天上，而是漂浮在空中。宣夜说既便以现代人的视角来，也是相当有意义的，它的进一步发展认为连同天体、包括遥远的恒星与银河都是由气体构成，可惜的是，这么卓越的思想，竟逐渐湮灭在了历史长河中。

云峰的话音刚落，庾文君立刻反驳道：“文君虽是不懂天象，却也听说过杞人忧天的故事，如果按宣夜说所主张的，日月星辰全都漂浮在空中，那么为何不会坠落下来？真的坠下来又怎么办？岂不是要把大地砸个大窟窿？”

庾文君问的正是宣夜说最为人诟病的一点，当时朝庭的钦天监虞喜支持宣夜说，他作出的解答是，天高穷于无穷，地深测于不测，方则俱方，圆则俱圆！简而言之，即日月星辰各自运行，有自己的规律！却由于缺乏观测数据，并不能为大多数人信服。